Первая Гердеровская Библия — католический комментарий всех библейских книг (кроме Иисуса Навина, Судей и Руфи), выходивший с 1935 по 1962 годы. Полное название: «Гердеровский библейский комментарий. Священное Писание, разъяснённое для жизни». Составители и комментаторы — учёные-библеисты и одновременно священнослужители Римо-Католической Церкви — исходили из задачи дать пастырям Церкви и мирянам такое издание Толковой Библии, которое, опираясь на научный фундамент, служило бы прежде всего практическим целям: правильному историко-церковному пониманию Писания и приложению его к своей жизни. Комментаторы руководствовались консервативным подходом к изучению Библии, на котором настаивала Католическая Церковь в первой половине ХХ века. После II Ватиканского собора этот подход изменился, и либеральная библеистика получила свободный доступ и в католицизм. Либерально-критический настрой свойственен новейшим комментариям, выходящим в издательстве Гердер — так называемой «Второй Гердеровской Библии»; на её фоне первый Гердеровский библейский комментарий ушёл в тень. Для современного церковного читателя возвращение в оборот консервативного толкования Библии, основывающегося на признании её богодухновенности и дающего базовые духовно-нравственные объяснения текста Писания, может стать большим подспорьем для духовной жизни. «Гердеровский библейский комментарий» большей частью составлялся в годы нацистского режима. В условиях хотя и не прямого, но очевидного гонения на христианство его авторы с особой серьёзностью и глубиной вникали в Писание. Несмотря на цензуру, в комментариях порой весьма заметно противостояние антихристианской идеологии, нежелание включаться в антиеврейскую травлю. Всё это делает труд немецких католических учёных особенно ценным во времена нестабильности и потрясений, какие мы переживаем сейчас. _________________________ Аннотация издательства «Гердер» (1935) _________________________ ПРАКТИЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ 1 Цель комментария «Гердеровский библейский комментарий» не стремится открыть новую страницу в ряду научных комментариев, а служит чисто практическим целям. Он ставит перед собой задачу разъяснить Писание для жизни — и потому, не пренебрегая требованиями научной экзегезы, главным образом высветить вечные религиозно-нравственные ценности Священного Писания. Содержание библейского Откровения должно стать доступным и понятным для проповеди, катехизации и духовно-нравственного наставления — вот назначение настоящего комментария. Структура комментария Книги Священного Писания распределяются по 16 томам, из которых 10 томов приходится на Ветхий Завет и 6 томов — на Новый Завет. Отдельные тома при необходимости издаются также в виде полутомов. Объем одного тома, как правило, не превышает 30 печатных листов. В соответствии с практической целью вопросы чисто научной экзегезы не обсуждаются; научный аппарат (сноски, ссылки на источники) не приводится. Каждой библейской книге предпосылается введение, которое, не затрагивая проблем, рассматриваемых в академической исагогике [науке о введении в Библию], даёт преимущественно общее описание и оценку священной книги. Библейский текст разделяется по смысловым отрывкам и, по возможности, снабжается заголовком, выделяющим основную мысль. Затем следует толкование в виде связного текста. Каждый том снабжается предметным указателем. Ответственность за содержание комментария несёт автор-составитель конкретного тома. Перевод Перевод делается с текста оригинала. Там, где он отсутствует (в Ветхом Завете), составитель свободен в выборе греческого или латинского текста. Перевод по возможности строго придерживается оригинального текста или старых переводов и лишь весьма скупо прибегает к конъектурам [научным исправлениям или догадкам по восстановлению текста]. Текстологическое обоснование корректировки текста, если таковое допущено, не приводится. Стихотворная разбивка перевода, из соображений экономии места, ограничивается поэтическими книгами и поэтическими цитатами. Толкование Толкование предлагается в такой форме, которая подходит также для чтения вслух. Оно избегает излишней пословной экзегезы сверх целей данного комментария. Толкование ставит перед собой задачу раскрыть понимание буквального смысла Писания в духе здорового консерватизма и на этом фундаменте выстроить библейское духовно-нравственное назидание. Структура Гердеровского библейского комментария Ветхий Завет (издатель проф. д-р Эдмунд Кальт, Майнц): I том: Бытие, Исход и Левит. II том: Числа и Второзаконие, Иисус Навин, Судьи, Руфь. III том: Книги Самуила [1-я и 2-я Царств], Книги Царей [3-я и 4-я Царств]. IV том: Хроники [Паралипоменон], Ездра и Неемия, Товит, Юдифь, Есфирь. V том: Маккавейские книги, Книга Иова. VI том: Псалмы. VII том: Притчи, Екклесиаст, Песнь Песней, Иисус Сирах. VIII том: Премудрость [Соломона], Исаия. IX том: Иеремия, Плач [Иеремии], Варух, Даниил. X том: Иезекииль, Малые пророки. Новый Завет (издатель проф. Виллибальд Лаук, Баден-Баден): XI том: Евангелие от Матфея и Марка. XII том: Евангелие от Луки, Деяния Апостолов. XIII том: Евангелие от Иоанна, Послания Иоанна. XIV том: Послание к Римлянам, Послания к Коринфянам. XV том: Прочие послания Павла. XVI том: Послание к Евреям, Соборные послания (кроме Иоанна, см. т. XIII), Апокалипсис. _________________________ Краткая биография составителя комментария на Евангелие от Матфея Виллибальда Лаука (Willibald Lauck) * 23.10.1880 Лёррах (Lörrach), Баден-Вюртемберг, Германия 30.09.1902 Вступление в Орден иезуитов в Фельдкирхе (Австрия). Далее обучение в иезуитском Игнатианском колледже (Ignatiuskolleg) в Валькенбюрге (Нидерланды) по предмету философии. 1907–1909 Послушания в иезуитском монастыре в Фельдкирхе. 1909–1912 Изучение теологии в Валькенбюрге. 03.09.1911 Рукоположение в священника. 1912–1914 Изучение семитских языков в Берлине и преподавание экзегезы Ветхого Завета. 1914–1918 Капелланское служение на фронтах I мировой войны. 1919 Окончание образования и соответствующий экзамен в Ордене иезуитов. 1919–1927 Духовник учащихся в иезуитских системах образования в Мюнстере и Мюнхене. 1929 Переход на приходское служение в епархию Фрайбурга. Духовник образовательных учреждений в Виллингене. Каплан (помощник настоятеля) на приходе в Мангейме. 1930–1940 Законоучитель в профессиональном колледже Баден-Бадена. С 1935 — редактор новозаветного раздела Первой Гердеровской Библии. Автор комментариев к Евангелиям от Матфея, Марка и Иоанна, а также к Книге пророка Иеремии. 1940 Выход на покой, переезд на жительство в Зинген (Singen), Баден-Вюртемберг, Германия. Литературные занятия. † 07.04.1957 в Зингене. _________________________ От переводчика Предлагаемый комментарий, на взгляд переводчика, может сослужить хорошую службу тем, кто хочет получить базовое духовно-нравственное понимание Священного Писания в духе здорового церковного консерватизма. При чтении нужно принимать во внимание, что перед нами конфессиональный католический комментарий — особенно хорошо это видно на примерах обсуждения примата Петра и всего, что связано с чистилищем. Можно не соглашаться с этими особенностями учения Римской Церкви, но в образовательных целях хорошо их знать; и позиция учёных, с уважением относящихся к преданию своей Церкви, в наше время весьма поучительна и заслуживает всяческой похвалы. Впрочем, общее направление комментария совсем не узко-конфессионально. Авторы раскрывают прежде всего непосредственный исторический, духовный и культурно-церковный смысл текста и, собственно говоря, продолжают пиетистские традиции Немецкого библейского движения (католического), начало которому было положено И.М.Зайлером и Альгойским пиетизмом. _________________________

Первая Гердеровская Библия – католический комментарий всех библейских книг (кроме Иисуса Навина, Судей и Руфи), выходивший с 1935 по 1962 годы. Полное название: «Гердеровский библейский комментарий. Священное Писание, разъяснённое для жизни». Составители и комментаторы – учёные-библеисты и одновременно священнослужители Римо-Католической Церкви – исходили из задачи дать пастырям Церкви и мирянам такое издание Толковой Библии, которое, опираясь на научный фундамент, служило бы прежде всего практическим целям: правильному историко-церковному пониманию Писания и приложению его к своей жизни. Комментаторы руководствовались консервативным подходом к изучению Библии, на котором настаивала Католическая Церковь в первой половине ХХ века. После II Ватиканского собора этот подход изменился, и либеральная библеистика получила свободный доступ и в католицизм. Либерально-критический настрой свойственен новейшим комментариям, выходящим в издательстве Гердер – так называемой «Второй Гердеровской Библии»; на её фоне первый Гердеровский библейский комментарий ушёл в тень. Для современного церковного читателя возвращение в оборот консервативного толкования Библии, основывающегося на признании её богодухновенности и дающего базовые духовно-нравственные объяснения текста Писания, может стать большим подспорьем для духовной жизни.         «Гердеровский библейский комментарий» большей частью составлялся в годы нацистского режима. В условиях хотя и не прямого, но очевидного гонения на христианство его авторы с особой серьёзностью и глубиной вникали в Писание. Несмотря на цензуру, в комментариях порой весьма заметно противостояние антихристианской идеологии, нежелание включаться в антиеврейскую травлю. Всё это делает труд немецких католических учёных особенно ценным во времена нестабильности и потрясений, какие мы переживаем сейчас. _____________________________________ Аннотация издательства «Гердер» (1935) _________________________ ПРАКТИЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ[1] Цель комментария         «Гердеровский библейский комментарий» не стремится открыть новую страницу в ряду научных комментариев, а служит чисто практическим целям. Он ставит перед собой задачу разъяснить Писание для жизни — и потому, не пренебрегая требованиями научной экзегезы, главным образом высветить вечные религиозно-нравственные ценности Священного Писания. Содержание библейского Откровения должно стать доступным и понятным для проповеди, катехизации и духовно-нравственного наставления — вот назначение настоящего комментария. Структура комментария         Книги Священного Писания распределяются по 16 томам, из которых 10 томов приходится на Ветхий Завет и 6 томов — на Новый Завет. Отдельные тома при необходимости издаются также в виде полутомов. Объем одного тома, как правило, не превышает 30 печатных листов.         В соответствии с практической целью вопросы чисто научной экзегезы не обсуждаются; научный аппарат (сноски, ссылки на источники) не приводится. Каждой библейской книге предпосылается введение, которое, не затрагивая проблем, рассматриваемых в академической исагогике [науке о введении в Библию], даёт преимущественно общее описание и оценку священной книги. Библейский текст разделяется по смысловым отрывкам и, по возможности, снабжается заголовком, выделяющим основную мысль. Затем следует толкование в виде связного текста. Каждый том снабжается предметным указателем. Ответственность за содержание комментария несёт автор-составитель конкретного тома. Перевод         Перевод делается с текста оригинала. Там, где он отсутствует (в Ветхом Завете), составитель свободен в выборе греческого или латинского текста. Перевод по возможности строго придерживается оригинального текста или старых переводов и лишь весьма скупо прибегает к конъектурам [научным исправлениям или догадкам по восстановлению текста]. Текстологическое обоснование корректировки текста, если таковое допущено, не приводится.         Стихотворная разбивка перевода, из соображений экономии места, ограничивается поэтическими книгами и поэтическими цитатами. Толкование         Толкование предлагается в такой форме, которая подходит также для чтения вслух. Оно избегает излишней пословной экзегезы сверх целей данного комментария.         Толкование ставит перед собой задачу раскрыть понимание буквального смысла Писания в духе здорового консерватизма и на этом фундаменте выстроить библейское духовно-нравственное назидание. Структура Гердеровского библейского комментария                   Ветхий Завет (издатель проф. д-р Эдмунд Кальт, Майнц):         I том: Бытие, Исход и Левит.         II том: Числа и Второзаконие, Иисус Навин, Судьи, Руфь.         III том: Книги Самуила [1-я и 2-я Царств], Книги Царей [3-я и 4-я Царств].         IV том: Хроники [Паралипоменон], Ездра и Неемия, Товит, Юдифь, Есфирь.         V том: Маккавейские книги, Книга Иова.         VI том: Псалмы.         VII том: Притчи, Екклесиаст, Песнь Песней, Иисус Сирах.         VIII том: Премудрость [Соломона], Исаия.         IX том: Иеремия, Плач [Иеремии], Варух, Даниил.         X том: Иезекииль, Малые пророки.                   Новый Завет (издатель проф. Виллибальд Лаук, Баден-Баден):         XI том: Евангелие от Матфея и Марка.         XII том: Евангелие от Луки, Деяния Апостолов.         XIII том: Евангелие от Иоанна, Послания Иоанна.         XIV том: Послание к Римлянам, Послания к Коринфянам.         XV том: Прочие послания Павла.         XVI том: Послание к Евреям, Соборные послания (кроме Иоанна, см. т. XIII), Апокалипсис. ______________________________________________________          [1] Буквально: «Священное Писание, разъяснённое для жизни» («Die Heilige Schrift für das Leben erklärt»).